COS'E' LA MISERICORDIA CRISTIANA? / sabato XIX sett. T.O.

 

Che strano Vangelo! Gesù minaccia di morte orrenda tutti quelli che non si convertiranno radicalmente. Ma, di fronte al padrone esigente, il vignaiuolo (Gesù, il pastore, l’educatore) ottiene ancora un tempo affinché, ben curato, l’albero (chiunque di noi) possa portare frutto e non essere ucciso (tagliato).

Sentendo la parabola del fico, diamo un sospiro di sollievo perché tutti sperimentiamo quanto è difficile convertirsi e che siamo molto lontani dalla meta. Neppure san Paolo si sentiva arrivato alla perfezione. Per non perdere altro tempo ed energie a verificare a che punto fosse giunto, dimentica il passato, si protende verso il futuro e corre, per desiderio di godere al più presto il premio e perché sa che il cammino è ancora molto lungo (Filippesi 3,12-14). “Arrivati”, “a posto”, “convertiti da sempre” sono solo coloro che non hanno nemmeno iniziato a camminare. 

Ma nel profondo ci chiediamo: chi è Dio? che tipo di misericordia è questa? Un Dio severo che riempie il nostro cammino di divieti e la nostra vita di prove e di spaventi grandi, però si lascia intenerire dalla preghiera? È quello che abbiamo pensato e che pensa molta gente. E nel profondo del cuore rimane lo scandalo quando non si è esauditi. Qualcuno “perde la fede”. Di fronte al Vangelo di oggi si sceglie spesso di tener conto di una sola parte. Oggi in particolare si sceglie il “Dio misericordioso”, quello che perdona sempre, che accetta tutte le scuse, che proclama il “Diritto a sbagliare”. Questo non è il Dio di Gesù Cristo. Sbagliare non è un diritto e non potrà mai esserlo. Sbagliare fa parte della vita, in pratica è una realtà inevitabile, e va affrontata con speranza, cercando di trarne profitto per una esperienza più matura. Beato chi impara dai suoi sbagli però non li erige a “Diritto”. Infatti ci sono sbagli che si pagano caro, talvolta tutta la vita, specialmente se uno non ha un orizzonte di fede e ha un’idea chiusa della perfezione e del successo. Anche gli errori nella formazione della personalità dei giovani hanno sempre gravi conseguenze. Papa Francesco ripete spesso che “Dio perdona sempre, l’uomo rare volte, la natura mai”.

Il Vangelo di oggi ci insegna quindi un ideale alto di vita, inseparabile dalla nostra natura e dalla nostra vocazione umana. Il Dio che ci ha creati però è un Dio paziente, che ci accompagna nel nostro cammino, un Dio Padre. Ma per unire veramente le due parti del Vangelo di oggi bisogna fare ancora un passo: la perfezione stessa, la conversione, è diventare misericordiosi, com'è misericordioso il Padre Celeste. Si tratta però di una misericordia seria nella quale è compresa la croce, che rispetta la natura e non la travolge.

Abbiamo bisogno di spirito forte e cuore mite. Spesso invece siamo "come fanciulli in balìa delle onde": facciamo dichiarazioni adirate e anche spavalde che sfociano in risposte concrete deboli per cambiare noi stessi e le situazioni, .

 

Prima Lettura  Ef 4, 7-16
Cristo è il capo: da lui tutto il corpo cresce.

GUSTARE E ASSIMILARE "FRATELLI TUTTI" / 07

 

Lo scarto mondiale

18. Certe parti dell’umanità sembrano sacrificabili a vantaggio di una selezione che favorisce un settore umano degno di vivere senza limiti. In fondo, «le persone non sono più sentite come un valore primario da rispettare e tutelare, specie se povere o disabili, se “non servono ancora” – come i nascituri –, o “non servono più” – come gli anziani. Siamo diventati insensibili ad ogni forma di spreco, a partire da quello alimentare, che è tra i più deprecabili».[13]

19. La mancanza di figli, che provoca un invecchiamento della popolazione, insieme all’abbandono delle persone anziane a una dolorosa solitudine, afferma implicitamente che tutto finisce con noi, che contano solo i nostri interessi individuali. Così, «oggetto di scarto non sono solo il cibo o i beni superflui, ma spesso gli stessi esseri umani».[14] Abbiamo visto quello che è successo agli anziani in alcuni luoghi del mondo a causa del coronavirus. Non dovevano morire così. Ma in realtà qualcosa di simile era già accaduto a motivo delle ondate di calore e in altre circostanze: crudelmente scartati. Non ci rendiamo conto che isolare le persone anziane e abbandonarle a carico di altri senza un adeguato e premuroso accompagnamento della famiglia, mutila e impoverisce la famiglia stessa. Inoltre, finisce per privare i giovani del necessario contatto con le loro radici e con una saggezza che la gioventù da sola non può raggiungere.

20. Questo scarto si manifesta in molti modi, come nell’ossessione di ridurre i costi del lavoro, senza rendersi conto delle gravi conseguenze che ciò provoca, perché la disoccupazione che si produce ha come effetto diretto di allargare i confini della povertà.[15] Lo scarto, inoltre, assume forme spregevoli che credevamo superate, come il razzismo, che si nasconde e riappare sempre di nuovo. Le espressioni di razzismo rinnovano in noi la vergogna dimostrando che i presunti progressi della società non sono così reali e non sono assicurati una volta per sempre.

21. Ci sono regole economiche che sono risultate efficaci per la crescita, ma non altrettanto per lo sviluppo umano integrale.[16] È aumentata la ricchezza, ma senza equità, e così ciò che accade è che «nascono nuove povertà».[17] Quando si dice che il mondo moderno ha ridotto la povertà, lo si fa misurandola con criteri di altre epoche non paragonabili con la realtà attuale. Infatti, in altri tempi, per esempio, non avere accesso all’energia elettrica non era considerato un segno di povertà e non era motivo di grave disagio. La povertà si analizza e si intende sempre nel contesto delle possibilità reali di un momento storico concreto.

[13] Discorso al Corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede (11 gennaio 2016): AAS 108 (2016), 120.

[14] Discorso al Corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede (13 gennaio 2014): AAS 106 (2014), 83-84.

[15] Cfr Discorso alla Fondazione “Centesimus annus pro Pontifice” (25 maggio 2013): Insegnamenti, I, 1 (2013), 238.

[16] Cfr S. Paolo VI, Lett. enc. Populorum progressio (26 marzo 1967), 14: AAS 59 (1967), 264.

[17] Benedetto XVI, Lett. enc. Caritas in veritate (29 giugno 2009), 22: AAS 101 (2009), 657.

SEGNI DEI TEMPI? : GESU'!

 

Gesù nel Vangelo di oggi parlando dei segni dei tempi ci mostra con l’esempio successivo che sono le passioni che ci impediscono di riconoscerli e di agire di conseguenza. Se non sono capace di mettermi d’accordo con il mio avversario prima di arrivare al tribunale nel 99% dei casi è anche perché io sono attaccato al mio orgoglio, a me stesso o alla roba. C'è chiaramente il caso in cui solo l’altro è causa della lite, ma esaminiamoci accuratamente prima di rigettare tutta la colpa sull’altro. Quali sono le passioni che mi impediscono di vedere chiaro e di essere ragionevole? Orgoglio, superbia, vanagloria, gola, lussuria, avarizia, invidia, ira, tristezza, pigrizia, paura, spirito di menzogna... , con tutti i loro derivati. Per questo la riflessione cristiana, in particolare monastica, ha dato fin dall'inizio grande importanza alla conoscenza dei cosiddetti vizi capitali.

Il vero segno dei tempi però è Gesù Cristo stesso, la Buona Notizia, che ci offre la possibilità di cambiare.  

Se Gesù è in mezzo a noi, se la sua Parola è proclamata nella sua integralità, cosa ci impedisce di seguire le sue orme, il suo Spirito? Le nostre passioni che ci accecano, ci paralizzano. Siamo sempre in cammino e con il rischio di tornare sui nostri passi, di essere sale senza sapore. Da qui le esortazioni continue di Paolo alle comunità, anche oggi agli Efesini.

Infatti se siamo sale senza sapore, questo impedisce a quelli di fuori di vedere Gesù, affinché sia anche per loro il segno dei tempi che rinnova il mondo. Dio può trasformare le pietre in figli di Abramo e lo fa, ma in via ordinaria vuole dipendere da noi che lo abbiamo già incontrato e siamo diventati i testimoni della sua risurrezione e servi della Parola.

 

Prima Lettura   Ef 4, 1-6
Un solo corpo, un solo Signore, una sola fede, un solo battesimo.

GUSTARE E ASSIMILARE "FRATELLI TUTTI / 06

 Senza un progetto per tutti

15. Il modo migliore per dominare e avanzare senza limiti è seminare la mancanza di speranza e suscitare la sfiducia costante, benché mascherata con la difesa di alcuni valori. Oggi in molti Paesi si utilizza il meccanismo politico di esasperare, esacerbare e polarizzare. Con varie modalità si nega ad altri il diritto di esistere e di pensare, e a tale scopo si ricorre alla strategia di ridicolizzarli, di insinuare sospetti su di loro, di accerchiarli. Non si accoglie la loro parte di verità, i loro valori, e in questo modo la società si impoverisce e si riduce alla prepotenza del più forte. La politica così non è più una sana discussione su progetti a lungo termine per lo sviluppo di tutti e del bene comune, bensì solo ricette effimere di marketing che trovano nella distruzione dell’altro la risorsa più efficace. In questo gioco meschino delle squalificazioni, il dibattito viene manipolato per mantenerlo allo stato di controversia e contrapposizione.

16. In questo scontro di interessi che ci pone tutti contro tutti, dove vincere viene ad essere sinonimo di distruggere, com’è possibile alzare la testa per riconoscere il vicino o mettersi accanto a chi è caduto lungo la strada? Un progetto con grandi obiettivi per lo sviluppo di tutta l’umanità oggi suona come un delirio. Aumentano le distanze tra noi, e il cammino duro e lento verso un mondo unito e più giusto subisce un nuovo e drastico arretramento.

17. Prendersi cura del mondo che ci circonda e ci sostiene significa prendersi cura di noi stessi. Ma abbiamo bisogno di costituirci in un “noi” che abita la Casa comune. Tale cura non interessa ai poteri economici che hanno bisogno di entrate veloci. Spesso le voci che si levano a difesa dell’ambiente sono messe a tacere o ridicolizzate, ammantando di razionalità quelli che sono solo interessi particolari. In questa cultura che stiamo producendo, vuota, protesa all’immediato e priva di un progetto comune, «è prevedibile che, di fronte all’esaurimento di alcune risorse, si vada creando uno scenario favorevole per nuove guerre, mascherate con nobili rivendicazioni».[12]

[12] Lett. enc. Laudato si’ (24 maggio 2015), 57: AAS 107 (2015), 869.

GRANDEZZA E CORAGGIO CON MITEZZA E UMILTA' / San Giovanni Paolo II 22 ottobre.

 

"Non abbiate paura!"

San Paolo dispiega di nuovo davanti agli Efesini la grandezza del progetto di Dio del quale devono essere partecipi intimamente, nell’amore personale di Cristo. Questo progetto divino in nostro favore supera l’immaginazione e l’audacia della preghiera. Gesù infatti è venuto a gettare fuoco sulla terra. E chi gli risponde con tutto il cuore deve essere pronto a trovarsi in contraddizione con le persone più care. Ma non è il cristiano a scatenare la violenza, anzi.

Papa Giovanni Paolo II ha avuto sia grandezza di animo e di progetti che il coraggio di portarli avanti. E il suo nome rimane non solo in benedizione per sempre ma anche tra i Grandi della Storia. Ma a differenza di tanti "Grandi" egli ha fatto tutto secondo lo Spirito di Cristo, nell’umiltà  e la mitezza: “Imparate da me che sono mite e umile di cuore!”

Il suo sostegno al popolo polacco nella lotta per la libertà è stato portato avanti con mitezza e saggezza, invitando tutti innanzitutto alla conversione, per non rischiare di vincere una battaglia e mettere soltanto un altro Cesare al posto del Cesare precedente, come tante volte succede. È molto grazie a Giovanni Paolo II se quel processo di liberazione non ha degenerato nella violenza.

Nessuno dubita che papa Giovanni Paolo II sia santo. Ora non soltanto ha portato avanti l'applicazione del Concilio Vaticano II, ma ha dichiarato esplicitamente che il Concilio era la più grande grazia ricevuta dalla Chiesa nel secolo XX, e che, personalmente, gli ha permesso di fare la sintesi della propria fede. Negli anni '80, un vecchio frate integrista, molto turbato dal Concilio, mi disse : Giovanni Paolo II è il vero Papa perché ama molto la Madonna, ma sbaglia sul piano dottrinale con questo Concilio. - Ma non potrebbe essere tu a sbagliare? - Oh, no! amo troppo la Madonna, non lo permetterebbe! - Scusami, ma se la Madonna vuole bene a te e a me e a tutti, credo che si preoccuperà di guidare nella verità il Papa, piuttosto che te! Non ti pare? 

Grazie papa Giovanni Paolo II per tutto quello che sei stato e che hai fatto per noi. Ti veneriamo in modo speciale nella nostra parrocchia.

 

Prima Lettura   Ef 3, 14-21
Radicati e fondati nella carità, siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio.

IL PROGETTO DI DIO INGLOBA TUTTI GLI UOMINI / mercoledì XXIX sett. T.O.

 

La nostra vita personale è una storia che si sviluppa nella Storia. Per primi gli Ebrei hanno pensato la Storia come un cammino verso una realizzazione piena. Con loro, essa diventa Storia della Salvezza. Questa visione è nata dall’Alleanza col Dio di Abramo. Finora i popoli antichi vedevano la Storia come Cicli che si succedevano, ripetendo il già vissuto senza novità sostanziale. Un’eco di questa mentalità si trova nella famosa frase del Qoélet (1:9): “Ciò che è stato sarà e ciò che si è fatto si rifarà; non c'è niente di nuovo sotto il sole”. Infatti è vero che molte cose si ripetono, molte altre si assomigliano fino a sembrare uguali. E ognuno di noi, anche gli atei, ha una coscienza che dice di fare il bene ed evitare il male. Ma la Storia è nelle mani di Dio e guidata da Lui. Abramo si è fidato e questo ha cambiato il corso dell’Umanità. Il segreto di questo corso però è stato svelato solo in Cristo, “centro del Cosmo e della Storia”.

Quindi abbiamo tutti due dimensioni: quella personale, con la coscienza – chi è fedele sarà ricompensato, a chi è stato dato di più sarà chiesto di più – e quella del mio inserimento nella Storia della Salvezza. Vivere dopo Cristo non è la stessa cosa che vivere prima di Cristo. La Chiesa è stata istituita per essere missionaria, per illuminare tutti sulla attuazione nei nostri giorni del mistero. Se i cristiani non conoscono questo mistero, non conoscono le “impenetrabili ricchezze di Cristo”, la Chiesa si snatura. Se perde lo zelo per l’annuncio del Vangelo, scade. Quando una comunità perde l’urgenza della sua missione, cominciano a nascere problemi interni nella comunità. La regola deve essere quella indicata dall'Apostolo: “L’Amore di Cristo ci spinge!” (2 Cor 5,14).

Paolo introduce un cambiamento radicale per la mentalità del tempo: l’appartenenza a un gruppo etnico, a una condizione sociale, o a una razza, è ormai meno importante dell’appartenenza al progetto universale di Dio in Cristo. Leggendo il Nuovo Testamento, scopriamo che i primi cristiani sono per lo più gente molto ordinaria, e le difficoltà per farli entrare nella visione del Vangelo sono tante. Ma è la loro stessa Comunità che è per natura un progetto di frontiera. E in questo progetto c'è l’accesso a Dio. Per facilitare la nascita di una comunità di fratelli tutti uguali, Dio nella sua Sapienza ha fatto sperimentare a tutti una vita di disobbedienza alla giustizia, affinché nessuno si possa porre da maestro nei confronti degli altri, ma tutti ascoltino l’Unico Maestro, cioè il Cristo, e i suoi apostoli, cioè coloro che egli ha mandato in suo nome. Ormai santificati, i fratelli sono figli dell'obbedienza.

 

Prima Lettura   Ef 3, 2-12
Il mistero di Cristo è stato manifestato: le genti sono chiamate a condividere la stessa eredità.

IL SOGNO DI GESU', DI PAOLO, DI FRANCESCO D'ASSISI, DI PAPA FRANCESCO E' REALIZZABILE? / martedì XXIX sett. T.O.

 

Dopo duemila anni di Cristianesimo e di progresso civile e democratico, a parte don Rodrigo dei “Promessi Sposi” penso che nessuno abbia sentito di un padrone, una padrona, che abbia servito a tavola i suoi servi. Chi ascolta Gesù viveva in un contesto molto più duro ancora. Ci ricordiamo la parabola del servo inutile: chi di voi a un servo che torna esausto dal lavoro nei campi gli dirà: mettiti a subito tavola, non gli dirà piuttosto: preparami da mangiare e dopo che avrò mangiato io, mangerai e berrai anche tu? Quel padrone che si cinge le vesti e passa a servire a tavola la sua servitù appare in tutto il suo splendore.

Anche san Paolo contempla l’apertura meravigliosa che la grazia della Risurrezione ha prodotto come inizio dell’unità del genere umano al di là di tutte le barriere. Infatti nel Tempio c'era il muro dell’inimicizia ed ecco che greci ed ebrei mangiano insieme, fanno parte della stessa comunità. Questa nuova unità è anche faticosa. Sappiamo che la “invenzione “ dei diaconi nasce da difficoltà nella distribuzione di aiuti tra vedove greche e vedove ebraiche. Ma appunto la Chiesa non si arrende e trova una soluzione. Oggi la Chiesa è universale, ma le difficoltà rimangono. C'è la difficoltà soltanto umana dell’incontro di culture diverse nella comunità internazionali, o nell’arrivo da noi di stranieri anche se sono cristiani e persino cattolici. Nella parrocchia di mio fratello ho vissuto una Epifania con 16 nazionalità radunate nella stessa messa! Ma da responsabile diocesano della pastorale degli stranieri mi dice di comunità che volendo conservare la propria identità, rischiano la chiusura totale, preferendo non partecipare all’Eucaristia se non è nella loro lingua …

Abbracciamo il sogno di Gesù, gli stessi suoi scomodi e meravigliosi sentimenti, il sogno di Paolo che vede che tutti abbiamo una sola fede un solo battesimo, un solo Salvatore, un solo Dio e Padre! Anzi!, che Filemone deve riaccogliere il suo schiavo fuggitivo come fratello in quanto uomo, prima ancora che convertito e quindi credente in Cristo. Abbracciamo il sogno di san Francesco ripreso da papa Francesco! Per realizzarlo Gesù si è lasciato crocifiggere, Paolo ha subito pericoli e persecuzioni da tutti i lati, fino al martirio. Mons. Mario Grech, vescovo emerito della religiosissima Gozo, la seconda isola di Malta, costata che il Lockdown ha rivelato un grande analfabetismo religioso e di fede. Tutti dispiaciuti (e scandalizzati) perché non si potevano celebrare i funerali e le messe, ma quasi nessuno che abbia cercato vie alternative per testimoniare Cristo, portare la riconciliazione, approfondire la propria fede.

 

Prima Lettura  Ef 2, 12-22
Cristo è la nostra pace, colui che di due ha fatto una cosa sola.