GUSTARE ASSIMILARE "FRATELLI TUTTI" / 02

 

Senza frontiere

3. C’è un episodio della sua vita che ci mostra il suo cuore senza confini, capace di andare al di là delle distanze dovute all’origine, alla nazionalità, al colore o alla religione. È la sua visita al Sultano Malik-al-Kamil in Egitto, visita che comportò per lui un grande sforzo a motivo della sua povertà, delle poche risorse che possedeva, della lontananza e della differenza di lingua, cultura e religione. Tale viaggio, in quel momento storico segnato dalle crociate, dimostrava ancora di più la grandezza dell’amore che voleva vivere, desideroso di abbracciare tutti. La fedeltà al suo Signore era proporzionale al suo amore per i fratelli e le sorelle. Senza ignorare le difficoltà e i pericoli, San Francesco andò a incontrare il Sultano col medesimo atteggiamento che esigeva dai suoi discepoli: che, senza negare la propria identità, trovandosi «tra i saraceni o altri infedeli […], non facciano liti o dispute, ma siano soggetti ad ogni creatura umana per amore di Dio».[3] In quel contesto era una richiesta straordinaria. Ci colpisce come, ottocento anni fa, Francesco raccomandasse di evitare ogni forma di aggressione o contesa e anche di vivere un’umile e fraterna “sottomissione”, pure nei confronti di coloro che non condividevano la loro fede.

4. Egli non faceva la guerra dialettica imponendo dottrine, ma comunicava l’amore di Dio. Aveva compreso che «Dio è amore; chi rimane nell’amore rimane in Dio e Dio rimane in lui» (1 Gv 4,16). In questo modo è stato un padre fecondo che ha suscitato il sogno di una società fraterna, perché «solo l’uomo che accetta di avvicinarsi alle altre persone nel loro stesso movimento, non per trattenerle nel proprio, ma per aiutarle a essere maggiormente sé stesse, si fa realmente padre».[4] In quel mondo pieno di torri di guardia e di mura difensive, le città vivevano guerre sanguinose tra famiglie potenti, mentre crescevano le zone miserabili delle periferie escluse. Là Francesco ricevette dentro di sé la vera pace, si liberò da ogni desiderio di dominio sugli altri, si fece uno degli ultimi e cercò di vivere in armonia con tutti. A lui si deve la motivazione di queste pagine.

5. Le questioni legate alla fraternità e all’amicizia sociale sono sempre state tra le mie preoccupazioni. Negli ultimi anni ho fatto riferimento ad esse più volte e in diversi luoghi. Ho voluto raccogliere in questa Enciclica molti di tali interventi collocandoli in un contesto più ampio di riflessione. Inoltre, se nella redazione della Laudato si’ ho avuto una fonte di ispirazione nel mio fratello Bartolomeo, il Patriarca ortodosso che ha proposto con molta forza la cura del creato, in questo caso mi sono sentito stimolato in modo speciale dal Grande Imam Ahmad Al-Tayyeb, con il quale mi sono incontrato ad Abu Dhabi per ricordare che Dio «ha creato tutti gli esseri umani uguali nei diritti, nei doveri e nella dignità, e li ha chiamati a convivere come fratelli tra di loro».[5] Non si è trattato di un mero atto diplomatico, bensì di una riflessione compiuta nel dialogo e di un impegno congiunto. Questa Enciclica raccoglie e sviluppa grandi temi esposti in quel Documento che abbiamo firmato insieme. E qui ho anche recepito, con il mio linguaggio, numerosi documenti e lettere che ho ricevuto da tante persone e gruppi di tutto il mondo.

[3] S. Francesco di Assisi, Regola non bollata, 16, 3.6: FF 42-43.

[4] Eloi Leclerc, O.F.M., Exilio y ternura, ed. Marova, Madrid 1987, 205.

[5] Documento sulla fratellanza umana per la pace mondiale e la convivenza comune, Abu Dhabi 

GUSTARE E ASSIMILARE "FRATELLI TUTTI" / 01

 Abbiamo letto vari commenti e reazioni. Adesso è proprio necessario assimilare direttamente il testo di Papa Francesco. Con pazienza, due paragrafi alla volta, due paragrafi al giorno. Ma sono 287 paragrafi, quindi 143 giorno e mezzo, più di 4 mesi? Vabbene, forse anche tre paragrafi per volta. Ma l'importante è che as-si-mi-lia-mo questo testo. Non si tratta solo di dire: l'ho letto (che bravo) e non ricordarsi nulla o quasi. Poi ognuno fa come vuole...

LETTERA ENCICLICA
FRATELLI TUTTI
DEL SANTO PADRE
FRANCESCO
SULLA FRATERNITÀ
E L'AMICIZIA SOCIALE

 

1. «Fratelli tutti»,[1] scriveva San Francesco d’Assisi per rivolgersi a tutti i fratelli e le sorelle e proporre loro una forma di vita dal sapore di Vangelo. Tra i suoi consigli voglio evidenziarne uno, nel quale invita a un amore che va al di là delle barriere della geografia e dello spazio. Qui egli dichiara beato colui che ama l’altro «quando fosse lontano da lui, quanto se fosse accanto a lui».[2] Con queste poche e semplici parole ha spiegato l’essenziale di una fraternità aperta, che permette di riconoscere, apprezzare e amare ogni persona al di là della vicinanza fisica, al di là del luogo del mondo dove è nata o dove abita. 

2. Questo Santo dell’amore fraterno, della semplicità e della gioia, che mi ha ispirato a scrivere l’Enciclica Laudato si’, nuovamente mi motiva a dedicare questa nuova Enciclica alla fraternità e all’amicizia sociale. Infatti San Francesco, che si sentiva fratello del sole, del mare e del vento, sapeva di essere ancora più unito a quelli che erano della sua stessa carne. Dappertutto seminò pace e camminò accanto ai poveri, agli abbandonati, ai malati, agli scartati, agli ultimi.

[1] Ammonizioni, 6, 1: FF 155.

[2] Ibid., 25: FF 175.

FARE COSE PIU' GRANDI DI GESU' / Giovedì XXVIII sett. T.O.

 

San Paolo si rivolge a cristiani convertiti da pochi anni sia che provengano dall’ebraismo o del paganesimo. Sappiamo dalla bocca di Gesù, anche nel Vangelo di oggi, quanto l’ebraismo si era diffusamente indurito e “seduto”, discostato dall’ispirazione iniziale di Abramo e dei profeti, sia nei suoi capi che nel popolo. Non possiamo parlare meglio del paganesimo con i suoi idoli e i suoi costumi. Eppure a queste persone sia Gesù che Paolo presentano un progetto grandioso, quello di Dio. Lo vediamo fin dall’apertura della lettera di Paolo alla nuova Comunità di Efeso. L’umanità è rimasta molto indietro? Non importa, è arrivato la “pienezza dei tempi” e quindi si cambia tutti! Queste sono le “regole del governo di questo tempo”. Dio ha sempre progetti più grandi della nostra stessa immaginazione, irraggiungibili per le nostre forze. Noi invece tendiamo sempre, e persino tentiamo di ridurre alle nostre possibilità e idee senza Dio quello che il Signore semina con la sua Parola e direttamente nel nostro cuore. Quando il Signore dona un carisma nuovo, il fondatore e il suo primo gruppo sono animati dal fuoco, da uno spirito che si dilata sulle vie della rinuncia e dell’amore universale. E sembra qualcosa di estremamente nuovo, di portentoso, mentre gli stessi fondatori scoprono sempre di più di avere fatto solo qualche passo. Spesso sentono di essere soltanto dei riformatori: ricuperare il più possibile il fervore degli inizi del carisma. Come Teresa d’Avila. Ma poi, Dio non si ripete e quindi Teresa, nel solco del Carmelo antico, sarà una fondatrice, aggiungerà elementi nuovi al carisma.

Gesù ha detto: “chi crederà in me, farà cose più grandi di me!”  San Massimiliano Kolbe è uno dei pochi che, a mia conoscenza, lo ha espresso a chiare parole. Egli si lamentava perché i suoi frati chiedevano a Dio la grazia di aver un po’, una parte, della santità di san Francesco. Nessuno osava chiedere di raggiungere la santità di san Francesco. Ma bisognava, diceva san Massimiliano, chiedere di essere santi il doppio di san Francesco, molto più di lui!. Per essere concreti, solo pensare di fare questa domanda e di abbandonarmi in Dio al punto che la grazia possa compiere questo in me, già mi toglie il fiato. Eppure questo è il Cristianesimo. Santa Teresa diceva di essere stata molto aiutata nel coltivare grandi desideri di santità. Non c'è altra via.

La prostrazione della nostra umanità si mostra tutta intera quando "cerchiamo solo di mantenere il carisma", quando dei cattolici "sapienti" rimproverano a papa Francesco di avere scritto nella "Fratelli tutti" cose utopiche e ingenue. Papa Francesco ha solo fatto come san Paolo, come san Francesco e tutti i santi, come fa Dio sempre. 

 

Prima Lettura   Ef 1, 1-10
In lui ci ha scelti prima della creazione del mondo.

CARNE, LEGGE, SPIRITO / mercoledì XXVIII sett. T.O.

 

San Paolo completa il suo discorso per distogliere i neo convertiti a Cristo dal cercare sicurezza nella precettistica. Non si può cercare sicurezza in Cristo e allo stesso tempo nei precetti della Legge come se Cristo fosse insufficiente per la Salvezza, ma solo in Cristo che assume in sé tutto il bene della Legge. Ma allora si pone un altro problema.

Ci sono tre realtà: la "carne", la Legge e lo Spirito. La “carne” si riferisce all’uomo dopo il peccato originale, privato dell’amicizia con Dio e quindi condannato a cercare se stesso, la propria soddisfazione in un egoismo di fondo che va crescendo. Viene allora la Legge, frutto di un cammino guidato dallo Spirito: l’uomo comincia a riflettere sulla giustizia. Se non sono solo al mondo, se gli altri esistono, come vivere in armonia dando il giusto ad ognuno? Ma, benché sia un dono di Dio preziosissimo, la Legge non dà la forza di amare fino in fondo. Solo in Cristo crocifisso e risorto si apre questa via col dono del suo Spirito.

Il grande problema è che, facilmente, compresi i limiti della Legge e avendo ascoltato l’annuncio della libertà nella Spirito, crediamo di avere questo Spirito mentre abbiamo solo la nostra propria soggettività e sensibilità. Cosa succede allora? Tolta la Legge perché è superata, non avendo lo Spirito Santo, rimane solo la “carne”. Considerandosi molto religiosi, ispirati, più  credenti degli altri, di fatto torniamo solo indietro e viviamo secondo l’egoismo e il soggettivismo più puri, magari mascherati da buoni sentimenti. San Paolo avverte: “siete chiamati a libertà, purché questa libertà non divenga un pretesto per vivere secondo la carne, ma mediante la carità siate a servizio gli uni degli altri”. (Galati 5,13). Come sapere se quello che penso e faccio è secondo lo Spirito o secondo la “Carne”? Dal frutto dello spirito che mi anima. E perché nessuno si illuda san Paolo da un ulteriore criterio: “Quelli che sono di Cristo Gesù hanno crocifisso la carne con le sue passioni e i suoi desideri”. (Galati 5,25).

Questo combattimento contro la carne e i suoi desideri è duro. Diventa altamente drammatico quando chi lo deve intraprendere persone ha perso la forza dello spirito di conversione, quindi vive secondo la carne anche se l’esteriorità sembra buona, ma ha acquistato potere nella Chiesa, nella comunità, ha acquistato da una moralità o sapienza esteriore una ragione di vita e dei benefici materiali. È il caso dei farisei e dottori della Legge che Gesù contrasta. Si sentono letteralmente uccisi dalla chiamata alla conversione. La resistenza sarà violentissima.

 

Prima Lettura   Gal 5, 18-25
Quelli che sono di Cristo Gesù hanno crocifisso la carne con le sue passioni.

CRISTO CI HA LIBERATI PER LA LIBERTA', NON LASCIATEVI IMPORRE DI NUOVO IL GIOGO DELLA SCHIAVITU'! / martedì XXVIII sett. T.O.

Nel 1993, ad Agrigento, Giovani Paolo II
prese una posizione radicale contro la mafia.

C'è in Italia una espressione: “cambiare tutto perché non cambi niente”! Profeticamente san Paolo grida invece : “Cristo ci ha liberati per la libertà!” cioè Cristo ci ha liberati affinché le cose cambino davvero, in modo irreversibile.

Il cristiano per essere tale non ha più bisogno di essere circonciso nella carne finora necessaria per appartenere al popolo di Dio! Ma Paolo non parla solo di circoncisione. L’usanza della circoncisione, molto grazie a lui, non ha mai attecchito tra i cristiani di origine pagana sempre più numerosi nella Chiesa, e quindi non ci sentiamo toccati. Ma riguardo a giorni, mesi, angeli, pretese rivelazioni e apparizioni, le sue parole proclamate seriamente nelle nostre parrocchie risuonerebbero come fuoco. San Paolo bolla tutto come deboli e miserabili elementi da cui Cristo ci ha liberati. Il crimine di coloro che portano avanti premurosamente certe devozioni, è che, per apparire interessanti agli occhi dei fratelli della comunità, annullano lo scandalo della croce e della grazia. Ascoltandoli, i più piccoli o deboli della comunità  pensano di fare una cosa buona, di aggiungere un elemento di pietà alla loro vita, che sarà gradito a Dio, mentre si rinchiudono proprio in ciò di cui, con il sacrificio della propria vita, Gesù ha voluto liberarli. Ma perché essere liberati da queste cose, che male c'è? Semplicemente perché non permettono di aprirsi a Dio. Tante devozioni, tante preghiere particolari mi fanno sentire religioso. Di fatto mi fanno vivere senza Dio, ma solo con l’immagine che mi sono fabbricato di Dio, dei santi, ecc.

Anche Gesù interviene brutalmente in casa di quel fariseo che lo ha invitato a pranzo, attaccando tutto il sistema di osservanze che permettono di sentirsi migliori degli altri, di apparire giusti agli occhi degli uomini e così evitare di lasciare la luce di Dio scendere nel profondo del cuore, dove regna tanto buio, dolore, marcio e morte. Con i farisei Gesù non parla solo di cecità o di inganno involontario, ma parla di sistema, di doppiezza consapevole e voluta, di ipocrisia. Anche questo ci minaccia.

 Prima Lettura  Gal 5,1-6

Non è la circoncisione che vale, ma la fede che opera per mezzo della carità.

RICEVERE LA COMUNIONE SU UN FAZZOLETTO?, SE ARRIVO IN RITARDO A MESSA? : DUE CASI.

 

Ieri sono stato confrontato con due episodi riguardo al modo di ricevere la comunione che vale la pena segnalare per tranquillizzare e illuminare.

Per questo tempo di Covid i nostri vescovi hanno imposto a tutti di fare la comunione presentando le due mani ben aperte disposte a forma di croce (e distanti dal corpo) e, ricevuto il corpo di Cristo sulla mano superiore, il fedele abbassa la mascherina dopo che è passato il ministro e si comunica prendendo l’ostia con la mano rimasta libera. È – mascherina in più – uno dei modi già in uso nella Chiesa da decenni. Per timore del contagio è quindi stata esclusa la possibilità di ricevere la comunione direttamente nella bocca. In verità è stato escluso anche il bere al calice e il comunicare alle due specie per intinzione o con il cucchiaino. Ma questi altri modi non erano quasi mai usati. In parrocchia abbiamo sempre rispettato la libera scelta di ognuno tra comunione sulle mani o in bocca e sembra che la restrizione attuale, purtroppo ben motivata, non abbia creato tensioni. Si comprende però che per qualcuno ricevere la comunione sulle mani significa dover cambiare abitudini e, al meno all’inizio, possa turbare. Ieri mattina un giovane uomo che non conoscevo mi chiede se può ricevere la comunione su un fazzoletto che metterà sulle sue mani. – per quale motivo vuole usare un fazzoletto? – perché non sono degno di ricevere il corpo di Cristo sulle mie mani. – nessuno di noi sarà mai degno di ricevere il corpo di Cristo ma è Gesù stesso che ha detto “prendete e mangiate”, noi non siamo degni ma lui ci fa degni, è meglio fare fiducia al Signore e alla sua Parola. – ma io penso che è più degno su un fazzoletto …  -  ma se le sue mani non sono degne, lo sarà di più la sua bocca? Faccia fiducia al Signore Gesù che ci ama!

IL SEGNO DI GIONA, DELLA REGINA DEL SUD E DI CARLO ACUTIS / lunedì XXVIII sett. T.O.

 

Una generazione malvagia cerca un segno. È malvagia perché cerca un segno? Di fatto Gesù associa le due cose, la malvagità e l’affannoso cercare segni. Gesù si lamenterà più volte di questo: “se non vedete segni  e prodigi, voi non credete!” (Giovanni 4,48). Di fatto Gesù fa molti segni e prodigi e la gente lo segue e lo cerca per questo. Ma la gente vuole sempre altri segni, proprio perché non vuole convertirsi. Chiedendo altre rassicurazioni, altre prove, rimanda la decisione di impegnarsi in prima persona nella via di Gesù che è la via del cuore, della coscienza profonda. Questa indecisione, lo “stare al balcone” a guardare e fare commenti, è un problema cruciale dell’umanità che troviamo in tante occasioni e modi diversi nella Scrittura. La ricerca “religiosa” di segni è allora solo un pretesto per vivere senza Dio.

Dio però dà molti segni. Gesù cita come segni Giona e la Regina del Sud, che sono centrati sulla Parola, predicata nel primo caso e ricercata nel secondo. E sia Giona che la Regina del Sud, sono dei segni essi stessi, in carne e ossa.

Il giovane Carlo Acutis è un segno. E dobbiamo comprendere i segni in due dimensioni. La loro bellezza e densità di esempio e il problema al quale il Signore vuole rispondere. Quando è esploso il problema del terzo mondo, il Signore ha mandato Madre Teresa. Carlo, questo ragazzo così giovane e brillante, sciolto e aperto, ancorato in cose “vecchie” e “distanti dai giovani” come l’Eucaristia e il Rosario ci dice da parte di Dio quanti giovani di oggi sono in pericolo, persi in una vita dalla quale è stato tolto ogni senso, ogni scopo degno dell’uomo e della sua trascendenza, una vita ridotta alla soddisfazione dei propri bisogni ed emozioni, a relazioni vuote per nascondere la propria fragilità, spesso travolta dalla pornografia e dalle droghe.

Carlo Acutis è un segno diretto ai giovani, come Chiara “Luce” Badano e altri, ma lo è anche per tutti. Anzi, sta proprio a noi di far vivere la giovinezza di Carlo Acutis nella Chiesa, di sposare la preoccupazione del Signore per i suoi giovani rimasti senza pastore, senza segni in carne e ossa vicino a loro. Beato Carlo prega per noi!

 

Prima Lettura   Gal 4,22-24. 26-27.31; 5, 1
Non siamo figli di una schiava, ma della donna libera.