COSA PENSARE DEL CASO BECCIU?

Mons. Becciu creato Cardinale.

Ieri sera abbiamo saputo delle dimissioni del Cardinale Becciu. Una notizia “schock”!

Sarebbe stupido giudicare un caso di cui non conosciamo le carte. E abbiamo imparato che le “rivelazioni”  e conclusioni di giornali e siti internet sono da prendere con la massima cautela. Ma, in fondo, la persona (con un volto da "buono") e il caso particolari non c’interessano più di tanto. L’unica cosa sicura è che uno dei Cardinali in carica tra i più importanti del Vaticano è stato invitato a fare un passo indietro per un affare di corruzione. Un fatto gravissimo. Cosa significa per la fede cristiana e la Chiesa?

GUARIRE IL MONDO DOPO IL COVID: PRINCIPIO DI SUSSIDIARIETA' E VIRTU' DELLA SPERANZA / Udienza del mercoledì 23 settembre

L'altro giorno, nel post "La Bibbia e la Politica" (martedì 22 settembre 2020) ho ricordato che, per la Chiesa, il principio di sussidiarietà è il migliore per lo sviluppo armonioso di una Società. Ho spiegato anche brevemente in che cosa consiste. Papa Francesco ha ripreso questo concetto ieri all'Udienza generale, spiegandolo molto meglio. E conviene che tutti, specialmente i cristiani, leggano il testo dell'Udienza di ieri.

PAPA FRANCESCO

UDIENZA GENERALE

Cortile San Damaso
Mercoledì, 23 settembre 2020

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Catechesi “Guarire il mondo”: 8. Sussidiarietà e virtù della speranza

Cari fratelli e sorelle, sembra che il tempo non è tanto buono, ma vi dico buongiorno lo stesso!

Per uscire migliori da una crisi come quella attuale, che è una crisi sanitaria e al tempo stesso una crisi sociale, politica ed economica, ognuno di noi è chiamato ad assumersi la sua parte di responsabilità cioè condividere le responsabilità. Dobbiamo rispondere non solo come persone singole, ma anche a partire dal nostro gruppo di appartenenza, dal ruolo che abbiamo nella società, dai nostri principi e, se siamo credenti, dalla fede in Dio. Spesso, però, molte persone non possono partecipare alla ricostruzione del bene comune perché sono emarginate, sono escluse o ignorate; certi gruppi sociali non riescono a contribuirvi perché soffocati economicamente o politicamente. In alcune società, tante persone non sono libere di esprimere la propria fede e i propri valori, le proprie idee: se le esprimono vanno in carcere. Altrove, specialmente nel mondo occidentale, molti auto-reprimono le proprie convinzioni etiche o religiose. Ma così non si può uscire dalla crisi, o comunque non si può uscirne migliori. Usciremo in peggio.

Affinché tutti possiamo partecipare alla cura e alla rigenerazione dei nostri popoli, è giusto che ognuno abbia le risorse adeguate per farlo (cfr Compendio della dottrina sociale della Chiesa [CDSC], 186). Dopo la grande depressione economica del 1929, Papa Pio XI spiegò quanto fosse importante per una vera ricostruzione il principio di sussidiarietà (cfr Enc. Quadragesimo anno, 79-80). Tale principio ha un doppio dinamismo: dall’alto verso il basso e dal basso verso l’alto. Forse non capiamo cosa significa questo, ma è un principio sociale che ci fa più uniti.

Da un lato, e soprattutto in tempi di cambiamento, quando i singoli individui, le famiglie, le piccole associazioni o le comunità locali non sono in grado di raggiungere gli obiettivi primari, allora è giusto che intervengano i livelli più alti del corpo sociale, come lo Stato, per fornire le risorse necessarie ad andare avanti. Ad esempio, a causa del lockdown per il coronavirus, molte persone, famiglie e attività economiche si sono trovate e ancora si trovano in grave difficoltà, perciò le istituzioni pubbliche cercano di aiutare con appropriati interventi sociali, economici, sanitari: questa è la loro funzione, quello che devono fare.

Dall’altro lato, però, i vertici della società devono rispettare e promuovere i livelli intermedi o minori. Infatti, il contributo degli individui, delle famiglie, delle associazioni, delle imprese, di tutti i corpi intermedi e anche delle Chiese è decisivo. Questi, con le proprie risorse culturali, religiose, economiche o di partecipazione civica, rivitalizzano e rafforzano il corpo sociale (cfr CDSC, 185). Cioè, c’è una collaborazione dall’alto in basso, dallo Stato centrale al popolo e dal basso in alto: delle formazioni del popolo in alto. E questo è proprio l’esercizio del principio di sussidiarietà.

COVID-19: IO CREDO A DIO E NON A BABBO NATALE (CHE NON ESISTE)

Un artista della città di Austin (Texas) ha piantato davanti a casa sua una bandierina per ogni morto di Covid nello Stato del Texas. Ha cominciato quando erano 850, oggi sono più di 15000, solo nel Texas. Non sa più dove mettere le bandierine ed è molto arrabbiato e addolorato per tutte queste vite reali perdute, queste famiglie reali colpite, perché le autorità hanno detto di proposito: "va tutto bene, non portate le mascherine".

Alcuni nostri fratelli e sorelle della parrocchia sono canzonati quando vanno a fare la spesa o in altri luoghi perché portano la mascherina: “perché la portate voi che andate in Chiesa? Dio non vi protegge?”

È allucinante vedere quante persone rinnegano la minima logica. Negli Stati Uniti qualche predicatore che finora non aveva mai detto nulla per l'uso delle mascherine da parte del personale sanitario di ogni grado, proclama oggi, con questo Covid così tragicamente letale, che “coprirsi la faccia disonora Dio che ci ha dato un volto!”

A tali affermazioni stupide che, se hai fede, Dio ti protegge, bisogna rispondere semplicemente: “io credo in Dio non a Babbo Natale!”

Se si vuole essere più biblici, si può citare le tentazioni di Gesù nel deserto. Il demonio gli dice: vai, tanto, Dio ti protegge, buttati giù! E cita il salmo 90 per ingannare: se sei figlio di Dio (se hai fede), “Egli darà ordine ai suoi angeli di custodirti in tutti i tuoi passi. Sulle loro mani ti porteranno perché non inciampi nella pietra il tuo piede.” Ma Gesù risponde: Sta scritto anche : “non metterai alla prova il Signore tuo Dio”. (Vedi Matteo 4,5-7). Dio ci ha dato l'intelligenza e non vuole farci vivere a colpi di miracoli, apparizioni e prodigi, ma incarnarci nella condizione umana e lodarlo per questa condizione rendendola ancora più bella diventando santi.

LA BIBBIA E LA POLITICA / martedì XXV sett T.O. /2

 

“Il cuore del re è un canale d'acqua in mano al Signore: lo dirige dovunque egli vuole”. 

Passato l’appuntamento elettorale posso prendere spunto da questa frase di Proverbi per dire qualcosa su come Dio vede la politica. Fino a Samuele il sistema degli ebrei era molto conforme all’ideale di Dio e della Chiesa: la famiglia naturale come cellula base della società e il principio di sussidiarietà. Il principio di sussidiarietà vuole che ogni livello della società sia lasciato libero e, anzi, sia aiutato dal livello superiore a compiere tutte le mansioni che sono di sua competenza e alla sua portata. In particolare ogni famiglia deve essere libera di scegliere l’educazione dei figli secondo i propri valori, aiutata a mandarli in una scuola che insegni questi valori, ogni famiglia deve poter fare libera impresa o poter cercare lavoro per provvedere ai propri bisogni, ecc.. Quello che non riuscirebbe a fare viene affidato al livello superiore, e così di grado in grado: la persona inserita nella famiglia, la famiglia, il clan, la tribù, e nel sistema israelita c'erano figure carismatiche suscitate da Dio per unire tutto il popolo: i profeti che talvolta sono anche Giudici, cioè con una funzione di autorità, e anche autorità militare quando occorre difendersi da un nemico esterno.

Ma guardando agli altri popoli che sembrano più potenti, più progrediti, il popolo e i suoi capi cominciano a desiderare di avere un re. Samuele ne è molto amareggiato e li mette in guardia: un governo centrale? Potere sì, ma non per tutti e sopratutto avrete tante tasse. Guardate l’Egitto, tutto il popolo deve lavorare gratuitamente per il Faraone, bisogna mantenere un esercito permanente, il re non è soddisfatto se non costruisce edifici prestigiosi e molto costosi anche se superflui, ecc… Dio risponde a Samuele: non ti preoccupare, non ti ascoltano perché cercando il potere e il prestigio rigettano me.

L'UOMO ABBANDONERA' SUO PADRE E SUA MADRE / martedì XXV sett. T.O. / 1

Nel Vangelo Gesù con la risposta: «Mia madre e miei fratelli sono coloro che ascoltano la parola di Dio e la mettono in pratica», afferma chiaramente il prevalere del rapporto con Dio e la sua Parola sui legami familiari. Chi non rompe con i propri genitori va contro la vita, contro la storia e la volontà di Dio. Onorare i genitori, prendersi cura di loro quando sono nel bisogno, specialmente nella vecchiaia, non significa non vivere la propria vita, in particolare sposarsi o consacrarsi al servizio del Vangelo. In questo senso, con tutto l’affetto, non si devono amare i genitori, ma si ama la moglie, i figli e nipoti, l’avvenire.

Che dire di chi abbandona i propri cari? Su questo, anche se ogni caso singolo va esaminato con carità e prudenza, non possiamo dimenticare che il giudizio di Paolo è molto netto: “Se poi qualcuno non si prende cura dei suoi cari, soprattutto di quelli della sua famiglia, costui ha rinnegato la fede ed è peggiore di un infedele”. (1 Tim 5,8) Ma prendersi cura non significa un amore morboso verso i genitori (vedi ceneri a casa perché non si riesce ad accettare il lutto, ecc.) né un amore timoroso da parte del figlio o possessivo da parte del genitore che fa vivere nel passato mentre Dio è accanto e davanti: “per questo l’uomo abbandonerà suo padre e sua madre, e si unirà a sua moglie e i due saranno una sola carne”. (Genesi 2,24).

È necessario lasciare la luce della Parola e dello Spirito Santo scendere profondo nell’intimo per vedere chiaro nei rapporti affettivi, specialmente nel rapporto genitori figli che è estremamente forte e denso di complicazioni. Ma comunque bisogna concretamente tagliare. Dio non ti da i tuoi genitori, la tua famiglia di origine, come vocazione, come progetto cristiano per la tua vita. E in ogni cosa, Dio è l'Unico e Primo, Unico Signore e Unico Liberatore.

 

Prima Lettura  Pr 21, 1-6.10-13
Proverbi di carattere vario.

PUNTO PRIMO: SE FAI PARTE DELLA CHIESA E' PERCHE' SEI UN PECCATORE / San Matteo, 21 settembre.

 

« Io non sono venuto infatti a chiamare i giusti, ma i peccatori». Perché sei cristiano? Perché il Signore ti ha chiamato alla vita cristiana. Perché ti ha chiamato? Perché sei un peccatore. Da lì non si scappa.

Tanti sono “nati in chiesa”, dicono che sono sempre stati cristiani… Invece i Padri dicevano bene che “non si nasce cristiani, lo si diventa”. Anche se ho avuto la grande grazia di essere battezzato a pochi mesi, portato alla Chiesa da genitori credenti, devo incontrare ancora coscientemente  Cristo e aderire liberamente a lui. Ma questo significa conversione, cambiamento, rovesciamento di impostazione della mia vita. Santa Chiara d’Assisi parla della sua conversione a 17 anni. La mamma era una cristiana molto consapevole e impegnata e fin da bambina Chiara l’aveva sempre seguita nelle preghiere e nelle opere verso i bisognosi. Ma a 17 anni ha avuto la grazia di comprendere che il Signore la chiamava (amava) per nome a non vivere più per se stessa ma per lui che era morto e risorto anche per lei.

È difficile vivere in questa dimensione: peccatori “misericordiati”, peccatori e santi insieme. C'è chi si nasconde o trema di fronte al suo peccato e il demonio ne approfitta per dirgli che è umiltà e tarpargli le ali, mentre  “Dio infatti non ci ha dato uno Spirito di timidezza, ma di forza, di amore e di saggezza” (2 Timoteo 1,7). Se san Paolo lo ricorda a Timoteo è perché sicuramente doveva lottare contro questa tentazione. La maggior parte delle persone che vivono in modo umano e non spirituale, invece, scelgono di proclamarsi (quasi) senza peccato. Infatti, abbiamo tendenza a considerarci o solo peccatori o solo santi. C'è chi entra in comunità “per comodità”, cercando un gruppo di amici, o altro del genere, non pensando di aver bisogno di conversione o non volendo convertirsi. C'è anche chi, come dice l’espressione napoletana, entra de sicc’ e poi si pone de chiatt’, entra nella comunità cristiana tutto umile, consapevole di essere stato misericordiato e dopo poco lo dimentica e comincia a far largo al proprio “Ego”, da “proprietario”, come se non avesse ricevuto gratuitamente i doni e la missione che gli sono stati conferiti. San Paolo ricorda alla problematica comunità di Corinto: “Chi dunque ti ha dato questo privilegio? Che cosa mai possiedi che tu non abbia ricevuto? E se l'hai ricevuto, perché te ne vanti come non l'avessi ricevuto?” (1 Cor 4:7). Almeno altre quindici volte nelle sue lettere, san Paolo usa questo termine “ricevuto” nel senso della gratuità dei doni divini.

Grande è Matteo nel passare dal peccato al seguire Gesù fino alla croce, a morire per lui. È grande anche nell’accusare se stesso. Nel suo Vangelo, Matteo chiama se stesso col proprio nome. Luca nel suo Vangelo lo chiama Levi, usando il nome meno conosciuto, per non evidenziare il suo passato oscuro ai primi cristiani. Finezza di carità fraterna.

 

Prima Lettura  Ef 4, 1-7. 11-13
Cristo ha dato ad alcuni di essere apostoli, ad altri di essere evangelisti.

SE QUALCUNO NON RICEVE PIU' IL BLOG

 

Capita che qualcuno mi dica che non riceve più il Blog tramite WhatsApp. Infatti ogni tanto accade che non passi più il link attraverso i broadcast senza che nessuno abbia fatto nulla. Se non me lo si dice, non posso sapere se quella persona ha scelto di non ricevere più il blog o meno. Oltre alla gioia di poter parlare del Vangelo, il mio è solo un servizio che molti troveranno poco utile. Ma se qualcuno desidera ricevere il blog, basta segnalarlo e posso ri-collegarlo facilmente al broadcast. 

Altrimenti si può sempre cercare su Internet "Il Blog di fra' Sereno". 

Qualcuno si fa lo scrupolo di passare il link ad altre persone. È ovvio che più questo blog potrà essere utile a nuove persone, più raggiungerà il suo scopo. Quindi chi lo diffonde, oltre a farmi un grande onore, forse, come spero, aiuta qualcuno in più a conoscere meglio il Vangelo, ad avere argomenti per nutrire la sua fede e difenderla. 

Allo stesso modo il mio cellulare e la mia mail si possono dare agli altri, essendo  strumenti a disposizione per la missione del Vangelo.