COSA CERCA LA GENTE? / giovedì XXXII sett. T. O.

Cristo Pantocrator - Cattedrale di Cefalù.

C'è chi va di qua e di là e non entra mai in sé stesso. C'è chi chiede miracoli e non si mette in gioco. C'è chi si attacca ai particolari e mai all’essenziale. C'è chi ha bisogno di distorcere il Vangelo o comunque la verità per giustificare le sue credenze strane. Mentre la Fede fa appoggiare sulla Roccia che è Cristo, Via, Verità e Vita

A mia grande sorpresa il post di questo blog che ha avuto più aperture di pagina è – di gran lunga (1335 contro 356 per il secondo classificato!) – il post intitolato “Perché Gallinaro non viene da Dio” mentre quello che è rimasto per un tempo in prima posizione, e questo mi faceva tanto piacere perché parlava della “Umiltà della Risurrezione”, è ormai in sesta posizione con 298 aperture di pagina appena.

POTENTI O ULTIMI, TUTTI IMPORTANTI AGLI OCCHI DI DIO / mercoledì XXXII° sett. T. O.

G7 Taormina.

Se la Politica è un esercizio di Altissima Carità (Paolo VI), essa comporta tante responsabilità morali. E, in un tempo in cui i Re si credevano Dèi ed esigevano un culto come tali, il Sapiente biblico osa dir loro (che magari dominavano il suo popolo trattandolo da seconda o terza categoria) che saranno giudicati dal Dio che adorano gli Ebrei, e il giudizio sarà tanto più severo quanto più grande è il potere concesso loro da Dio. Così facendo, dice anche al suo popolo: “non temete l’uomo fatto di carne, non lasciatevi impressionare dalle apparenze, il Re è un essere mortale e un servo come tutti.”

SERVI DISUTILI E AMATI / martedì XXXII sett. T. O.

Ford Madox Brown - Jesus washing saint Peter'feet, XIX° secolo.

Le letture di oggi con il brano della Sapienza mi hanno fatto pensare a san Francesco. Prima di lui c'erano i Benedettini e, assieme a san Domenico e altri, san Francesco è stato suscitato per rispondere ai cambiamenti della società di allora. Tutti si nutrivano della Parola di Dio, leggevano tutta la Bibbia. Ma c'erano differenze di approccio.

I Benedettini privilegiavano la lettura dell’Antico Testamento, l’approfondimento dei libri sapienziali, come un cammino verso la Luce. Giustamente perché si sentivano, ancora oggi, portati ad un cammino contemplativo puro. In san Francesco colpisce il fatto che nei suoi scritti cita molto poco l’Antico Testamento, e abbondantemente il Nuovo Testamento. In particolare le sue Regole sono quasi come dei “brani del Vangelo cuciti insieme”. Giustamente perché san Francesco e i suoi compagni si sentivano chiamati a “stare con Gesù ed essere mandati predicare con il potere di cacciare i demoni” (vd. Marco 3,14-15).

COME SI DEVE FARE LA COMUNIONE?

Nella nostra comunità parrocchiale non ci sono discussioni sul modo di ricevere la Comunione, tutti sanno che sono permessi vari modi. Ma il rischio di banalizzazione è purtroppo presente.

Nel 1972 fu introdotta in Francia la facoltà di ricevere il Corpo di Cristo sulle mani. Fu presentata molto bene dai Vescovi francesi come il gesto originario dei cristiani, fedele alle Parole di Gesù che disse “prendete e mangiatene tutti” nell’ultima Cena e che ripetiamo ad ogni Eucaristica. Nella Nota dei Vescovi c'erano citazioni dei Padri della Chiesa, e si invitava a vivere questo gesto con l’umiltà del mendicante che conosce il valore del dono straordinario che riceve. Da allora, con questo spirito e con molta letizia, ho sempre fatto la Comunione ricevendola sulle mani. 

TUTTI INVITATI, NON TUTTI ENTRANO / XXXII Domenica del T. O.

Parabola delle dieci vergini - Museo diocesano di Reggio Cakabria.

Gesù usa scene di vita quotidiana per un insegnamento spirituale. Per questo però deve spesso modificare in qualche modo il racconto. Nella scena di matrimonio del Vangelo di oggi, Gesù aggiunge un particolare importantissimo: la porta fu chiusa. Neppure nei nostri matrimoni si chiudono le porte. Ma nella vita le porte si chiudono, compreso la grande porta della morte.

Dieci vergini, tutte invitate, solo cinque entrano. Non è un problema di numero. C'è posto per tutte. Ma alcune non sono pronte. Qualcuno trova egoiste le vergini che hanno olio. Il problema è che la vita spirituale non si compra, non si vende, è gratis, viene incontro a te come afferma la prima lettura, ma bisogna entrare nella Vita. È una decisione personale che nessuno può prendere per te. Si racconta di un uomo che non pregava, non andava in chiesa e, al parroco che lo sollecitava, rispondeva: “non ho bisogno, queste cose c'è la mia moglie che le fa per me”. Quando morì voleva entrare in paradiso e san Pietro gli rispose: “non hai bisogno, c'è la tua moglie che è già entrata per te!”

QUALE VALORE HA LA CELEBRAZIONE DOMENICALE? I MARTIRI DI ABITENE

Chiesa dei santi martiri di Abitene.

Papa Francesco ha iniziato ieri un nuovo ciclo di catechesi del mercoledì sull’Eucaristia. Lo seguiremo con attenzione.

Qualche settimana fa, ho letto qualcosa sui 49 martiri di Abitene (piccola città dell’Africa Proconsolare, l’attuale Tunisia). Essi morirono durante la violenta persecuzione scatenata da Diocleziano contro i cristiani, nel 303, dopo la lunga pace (40 anni) frutto del decreto di Gallieno. Diocleziano ordina che «si dovevano ricercare le divine Scritture perché fossero bruciate; si dovevano abbattere le basiliche e si dovevano proibire i sacri riti e le santissime riunioni del Signore» (Atti dei Martiri, I). Tra i cristiani ci furono defezioni, anche qualche vescovo cadde nella fede. Ma molti continuavano a celebrare assieme l’eucaristia domenicale, incuranti dell’editto imperiale. I membri della comunità di Abitene, arrestati e processati a Cartagine, non erano accusati per la fede che professavano, ma per l’aver continuato a radunarsi per le sacre celebrazioni. Perché aver sfidato l’imperatore?

DEDICAZIONE DELLA BASILICA DI SAN GIOVANNI LATERANO: TEMPIO DI PIETRE O TEMPIO SPIRITUALE? / 9 novembre

Gerusalemme, vista del Muro Occidentale (ha-kotel ha-ma'aravy) e della spianata del Tempio.

Oggi la Chiesa celebra la dedicazione della Basilica di san Giovanni in Laterano, ossia la Cattedrale del Vescovo di Roma. Che senso ha questa festa?

Dopo vari secoli dall’arrivo degli Ebrei nella Terra Promessa, Salomone ha costruito un Tempio, una “Casa per Dio" a Gerusalemme, che diventa il centro del Culto. Con le varie distruzioni e l’esilio, Dio non ha permesso agli Ebrei di avere sempre questo punto di riferimento. Essi hanno allora dovuto (ri)scoprire e sviluppare la Celebrazione della Parola, e la Comunità-presenza di Dio come nel tempo dell’Esodo. Oggi la spianata del Tempio è occupata da due Moschee, ma gli Ebrei continuano a privilegiarne il sito e pregano presso il “Muro Occidentale”. I cristiani invece, dall'inizio proclamarono di non avere Tempio, il loro unico Tempio essendo Gesù Risorto, e la Comunità radunata nel suo nome il luogo privilegiato della sua presenza e manifestazione. Queste piccole comunità si radunavano nelle case e sono il Tempio di Dio (seconda lettura). Con il crescere dei loro membri (e della forza del Cristianesimo nella Società), si è resa necessaria (e possibile) la costruzione di luoghi dedicati solo alle Assemblee della Chiesa, anzi, in seguito, molti templi pagani sono stati riadattati al culto cristiano. Molti nuovi battezzati non capivano allora la differenza profonda che portava il Cristianesimo con l’Incarnazione e l’Adozione a Figli dei cristiani da parte di Dio facendoli diventare membra del Corpo del suo Cristo, e vivevano il Cristianesimo in modo ancora molto pagano. Si cominciò ad "andare in chiesa", che divenne la "casa di Dio" permanente, a prescindere che ci sia o meno la Comunità radunata.

Quando celebriamo la Dedicazione della Basilica del Laterano celebriamo un tempio di pietre, che diventa simbolo e testimone della Storia del Cristianesimo a Roma, arricchito delle espressioni della Fede attraverso la Cultura e l’Arte, oppure celebriamo la Comunità Cristiana che “presiede a tutte le Chiese nella Carità?