24. A tale riguardo, Benedetto XVI afferma: «Dio si è servito della via dell’amore per rivelare il mistero intimo della sua vita trinitaria. Inoltre, il rapporto stretto che esiste tra l’immagine di Dio Amore e l’amore umano ci permette di capire che “all’immagine del Dio monoteistico corrisponde il matrimonio monogamico. Il matrimonio basato su un amore esclusivo e definitivo diventa l’icona del rapporto di Dio con il suo popolo e viceversa: il modo di amare di Dio diventa la misura dell’amore umano”. Questa indicazione resta ancora in gran parte da esplorare»[20].
25. La duplice formula: «Il mio amato è mio e io sono sua […] Io sono del mio amato e il mio amato è mio» (Ct 2,16; 6,3), richiama dunque la formula teologica dell’alleanza tra Dio e l’Israele biblico: “Il Signore è tuo Dio e tu sei il suo popolo” (cf. Dt 7,6), e permette di accedere alla categoria teologica dell’alleanza quale impegno reciproco di fedeltà. La categoria biblica dell’alleanza consente, infine, di delineare la santità del matrimonio tra marito e moglie nella sua espressione di vera comunità di vita e di amore attraverso una mutua ed esclusiva donazione. Tutto ciò diverrà pienamente evidente nei testi del Nuovo Testamento[21].
[20] Benedetto XVI, Discorso in occasione del XXV anniversario della fondazione del Pontificio Istituto «Giovanni Paolo II» per studi su matrimonio e famiglia (11 maggio 2006): Insegnamenti II, 1 (2006), 579. Cf. Id., Lett. enc. Deus caritas est (25 dicembre 2005), n. 11: AAS 98 (2006), 226-227.
[21] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Cost. past. Gaudium et spes (7 dicembre 1965), n. 48: AAS 58 (1966), 1067; Francesco, Esort. ap. Amoris laetitia (19 marzo 2016), n. 67: AAS 108 (2016), 338.
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